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秋瑾文体革新理论与实践考论

所属分类:文艺论文发布时间:2021-09-13 01:42浏览:

摘要:事实上,时局如斯危险,女儿假装愿意换吴钩⑤我希望你成为女杰,不要辛苦吟诗⑥这是金秋对徐姐妹的鼓励,也是诗人自我形象的写照. 金秋不是一般意义上的文人和才女,她首先是

事实上,时局如斯危险,女儿假装愿意换吴钩⑤我希望你成为女杰,不要辛苦吟诗⑥这是金秋对徐姐妹的鼓励,也是诗人自我形象的写照.

金秋不是一般意义上的文人和才女,她首先是革命家和爱国者.

关怀人生,面对现实,提倡女权,投身革命,贯穿她短暂的生命历史.

她不仅有革命的愿望,还有革命的实践.

务实,成为其人文的本色.

功自珍这两句名言在一定程度上概括了清代社会政治和文化心理的基本特征,成为了对那个时代知识阶层精神面貌的生动写照.

纵观清代文学思潮,无论“神韵”、“性灵”,抑或“格调”、“肌理”,无不缺少一种直面现实的勇气和致用务实的姿态,尽管这些产生于特定历史环境和文化氛围之中的不同流派都有着自己独特的艺术追求.

及至嘉道时期,学风士风文风方才发生深刻变化,“经世致用”的思想日渐深入人心.

之后,随着嘲笑时政,诽谤专制的时代潮流,文学接近社会,接近现实,接近政治,诞生了以梁启超为代表的资产阶级文学创新运动.

变法救亡成为时代的主旋律,文学成为启蒙新民的法宝.

继改良派作家之后的金秋,自觉地适应了这一历史潮流,心系现实,志向革命,有机地结合了文学创作和实际斗争,成为思想解放的武器和民主革命的号角.

这种根植在广阔的现实生活和热烈的革命运动中的现实品格,不仅使金秋的文学创作完全不同于前代风花雪月能力的女性文学传统完全不同,同时其他作家,特别是老作家远离时代,逃避现实,忽视政治创作倾向.

在革命派作家中,奋进的人生态度和现实的创作精神也是代表性的.,.翻开《秋瑾集》,一股浓烈的时代气息扑面而至.

妇女解放,反清革命,武装斗争,平等自由,这些新旧世纪之交的最强音,始终激荡于她的笔底.

充实的内容,奋发的斗志,炽热的情感,雄健的格调,足令女性文学别开生面.

她在《白莲》诗中写道:“国色由来夸素面,佳人原不藉浓妆.

咏叹调是咏叹调,这实际上从侧面展示了金秋虚妄、朴素的审美情趣和创作原则.

真知灼见和真实感,是金秋文学创作的思想价值和艺术魅力的关系.

尚俗,秋瑾集中有典雅婉转的作品,的作品,但其诗文的主导风格通俗,易于浅白,具有鲜明的平民色彩和普及效果.

这符合她适合时尚俗气的文学观念和唤醒人们的政治抱负.

为了适应开通民智,鼓励革命的需要,金秋大胆采用白话着文,俗语入诗,写纯熟的白话和新的歌体诗⑨,直到谱弹词,写俗语,想让每个人都能理解⑩凡此种种,构成了秋瑾文学创作最富建设性的部分.

即使她的文言诗文,典型、多口语、通俗自然、生动、不受旧诗韵律的束缚,多采用自由舒适的歌行体和梁启超式新文体写作.

通俗化是中国近代文学的整体方向,从鸦片战争爱国诗潮到改良派的报道文体,特别是黄遵宪、梁启超的通俗化理论最鲜明和系统.

但是,在创作实践中,革命派作家的成绩更加突出,金秋、邹容、陈天华、高旭、马君武等是其优秀的代表.

即使是有学问的革命家,章太炎也符合通俗化的倾向,写着通俗易懂、易近人的革命歌、满歌.

在文学通俗化的道路上,金秋是现代着名作家中效果最显着的一位,她在诗、散文、通俗文学领域的通俗化实践取得了突出的成果,应该说她在现代文学创新中确立了历史地位.

切断,切断,秋瑾是时代的歌手,其文学活动具有明显的功利性,言志缘,不用说,更多的是为民主革命斗争和女性解放运动服务.

这种创作的实用主义是对空谈性格无病呻吟的文学传统和文坛现状的反拨,与梁启超等改良派作家的功利文学观相通,具有鲜明的时代色彩.

她提倡演讲文体,写大众歌曲,关注诗文的实用价值和社会效应.

她现存的散文作品都是实用的政论、演说、题词、文告、书籍等,是女革命家战斗生涯和心灵历史的生动记录.

长篇弹词精卫石也是为了宣传革命的需要.

但是,祈祷者需要细致的味道,不要看普通的小说.

其中有多少血泪,必须唤醒同胞.”.真人真事,现身说法,旨在唤醒女界,同建共和.

她甚至还翻译过《看护学教程》.

这只是普通的翻译,虽然没有多少文学色彩,但在翻译活动方兴未艾和文学翻译还不发达的1907年,仍然具有一定的文化意义,从一个方面体现了金秋的切换风格.

纵观秋瑾的文学创作,可以说是反抗女性的声音、反帝爱国的战歌、女性解放的宣言、民主革命的号角,是她投身革命的武器,具有特殊的功能和风貌.

她的作品不再是茶馀饭后的装饰和呈艺佟观的工具,也不是藏名山的孤芳自赏,而是直接作用于民众,为革命服务.

那首诗文出生在讲坛上,发表在报纸上,在女界唱歌,在大众中流行,真的发挥了实际的作用.

文字的收获日,世界革命潮流.

这个20世纪初进步作家的共同价值取向,在金秋得到了最完美的表现.

崇外、崇外、中国近代文学创新,呈现出自己的变化和不求新声的双向发展趋势.

如果说魏源所谓“师夷长技以制夷”.

还停留于坚船利炮等西方物质文明的层面上,那么,以康有为、梁启超、严复、黄遵宪为代表的改良派则注目于西方的精神文明.

梁启超赞叹欧洲的意境,语言,非常富裕,魏异,得到的是永远的陵墓,复盖一切.

康有为则主张欧亚寻找新声音.

黄遵宪更能吟到中华以外的天空.

学习和参考外国文学,创新和发展中国文学已成为时代的必然.

金秋是这一历史潮流中率先跨越国门,走向世界的着名文学女性.

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